第270章 那我张居正就当这个大明权臣(1/4)

    【在接下来的夺情风波中，张居正的两个门生翰林院编修吴中行，检讨赵用贤率先站出来大义灭亲。】

    【吴中行与赵用贤对张居正的弹劾，主要是从孝道的角度出发，认为张居正作为人子，又是翰林院的大学士，在父亲去世后不回乡守制，这是在违背万古纲常。】

    【认为夺情之举让天下人怀疑张居正有恋栈权位之嫌，且此举会让后世认为朝廷对名教纲常并不重视，开了一个不良的先例。】

    大秦始皇界。

    秦始皇嬴政：“这就是儒家治国的陋病吗？”

    “居然能将孝道，上升到如此程度，若是在这时，有外敌入侵，并且打到发他们的大明京城门下时，是不是朝中大臣，没有遵从孝道，没有丁忧所至的？”

    “只要那张居正执行了大明的丁忧制度，那外敌就会退走了？”

    在前面几期的天道盘点中，始皇帝看到了儒家思想的可用之处。

    并且能在天道历史中，一直能传承了众多时代王朝，这就已经足够说明了儒家思想的功劳了。

    但是，天下事物，哪哪有十全十美的事情。

    尽管大明王朝有法家的法律存在，但在天道历史进程之中大明王朝的治国理念，似乎是以伦理纲常，大于法理纲常来治国，那陋病必定会很多。

    儒大于法，王朝国家就会被伦理所束缚。

    太过于的被伦理与道德所束缚，若是处在弱肉强食的时代下，就会处处被动。

    有野心者，怎么可能被儒家的伦理纲常所束缚？

    能被论理纲常所束缚的野心者，那就不是野心者了。

    所以，在秦始皇嬴政看来，即使后世的大明王朝没有因禁海锁国，也同样会错过大航海时代的。

    大航海时代，不就是一个强盗能合法存在的时代吗？

    在这种时代背景之下，你要去和一群强盗讲论理纲常吗？

    想扩张，那必须要有野心，想要有野心，那必定不会被伦理纲常，以及道德所束缚...